劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什么是(shì)劝百讽(fěng)一(yī)，意思(sī)是形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思是什(shén)么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　出自(zì)《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡(mí)之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出处(chù)：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论(lùn)，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自(zì)《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之(zhī)言，能(néng)无(wú)从乎和《孝经·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和使物(wù)平直的意思，所以筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思(yǐ)法言(yán)就是作为准则而(ér)对(duì)事情的(de)是非给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋的(de)典型形(xíng)式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复问答(dá)的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活(huó)为手段，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了(le)大汉帝国(guó)无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助(zhù)长了(le)帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋(fù)的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司(sī)马相如列(liè)传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做了自(zì)己的(de)评(píng)价认为形容(róng)规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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