人死后尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思是(shì)尾七指的是人去世(shì)后的第(dì)四十三(sān)日，即(jí)人(rén)死后七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的(de)第(dì)四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者(zhě)去世(shì)的时间，再配(pèi)合天干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要(yào)请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七指的(de)是人去(q怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义ù)世后的(de)第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的(de)阴魂要回家一(yī)次，具体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一(yī)层(céng)炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口台阶上或插(chā)于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易(yì)与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科—烧七

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